大森明恍

子供たち_2

引き続き, 子供たちの絵のご紹介です。

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K#124
Girl,
Meiko Ohmori (1901-1963), oil on canvas/board, April 9, 1940.
少女,
大森明恍(明治34年-昭和38年), 板張りキャンバスに油彩, 15.8 x 22.7 cm (SM), 昭和15年4月9日.
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板の裏に「昭和15年4月9日、桃太郎写」とあります. モデルは娘の楓さん(長女)、もしくはれい子(次女)と思われます.
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K#125
Girl,
Meiko Ohmori (1901-1963), oil on canvas/board, Feb. 1939.
少女,
大森明恍(明治34年-昭和38年), 板張りキャンバスに油彩, 10.0 x 11.2 cm, 昭和14年2月.
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板の裏に「子供、昭和14年2月、大森桃太郎畫」と書いてありました. モデルは娘の楓さん(長女)、もしくは霊子さん(次女)と思われます.
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K#126
Girl,
Meiko Ohmori (1901-1963), oil on canvas/board, Autumn 1935.
少女,
大森明恍(明治34年-昭和38年), 板張りキャンバスに油彩, 15.8 x 22.7 cm (SM), 昭和10年秋.
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板の裏に「昭和十年秋作、二歳の像、父桃太郎画」とありました. モデルは娘の楓さん(長女)、もしくはれい子さん(次女)と思われます.
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K#136
Girl,
Meiko Ohmori (1901-1963), oil on canvas/board.
少女,
大森明恍(明治34年-昭和38年), 板張りキャンバスに油彩, 24.2 x 33.3 cm (F4).
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大森明恍は、 1901年(明治34年)10月18日、福岡県遠賀郡芦屋町に生れました。父親は友三郎、母親はカメといいます。大森明恍本人によるスクラップブック「不尽香」には、両親の写真が残されていました。

一方、芦屋町には、大正初期の街並みの手書きの地図が残されていました。古老の記憶に頼って作られているため、正確さに欠けるかもしれない、とのことですが、この地図の一番下のほうに「鐘崎屋大森」とある家が、大森明恍の生家のようです。本人の戸籍に記載されていた住所と、この地図の位置が一致することは、芦屋町の学芸員の方からお墨付きをいただきました。また、その向かいには芦屋郵便局がありますが、当時、友三郎は郵便局長であり、経済的には比較的、恵まれていたと伝えられています。

さて、この地図によると「鐘崎屋(かねざきや)」 という屋号が使われていたようですが、芦屋町に隣接する宗像市には、「鐘崎」という地名があり、漁業が盛んな海辺の土地のようです。

戸籍によると、大森明恍(本名桃太郎)は四男となっています。ただし、長男と次男は生後間もなく亡くなったようなので、実質的には次男として育ったようです。大森明恍は旧制の福岡県立東筑中学校(現在の福岡県立東筑高等学校)に進み、 卒業後、1919年(大正8年)18才のときに画家を志して上京した、ということのようです。

時は流れて、1986年(昭和61年)5月、大森明恍の長男、大森如一さんご夫妻(神奈川県川崎市在住)は、大森家のルーツを訪ねて、福岡県を旅行されたことがあったそうです。そのときに「大森家先祖累代之墓」を探し当て、お参りしたとのことです。

当時の地名は宗像郡玄海町で、その後、2003年に宗像町と合併して現在の宗像市となったそうです。「大森家先祖累代之墓」には新旧二つの墓石があったようですが、この写真は古いほうのお墓です。そのとき、九州にお住まいの遠縁にあたる方が案内してくださったそうなのですが、この方のお名前は不明。この方があらかじめ周囲の草刈りもしてくだっていたそうです。またこの時、わざわざ承福寺のご住職も同席してくださったそうです。 承福寺からは海が近くに見えていたようです。

地図で調べてみると、この承福寺と大森家の屋号となった地名「鐘崎」とは距離にしてたかだか2 kmほど。 したがって、元々は鐘崎に住んでいて、ある時、芦屋に移り住み、屋号として「鐘崎屋」を名乗るようになったのではないか、という推理が成り立ちそうです。

大森明恍が亡くなったあとのことですが、未亡人となった日出子夫人と当時の 承福寺のご住職の間には、年賀状のやり取りが続いていたようです。ただし、大森明恍のお墓は、現在、九州ではなく、御殿場市内の共同墓地にあります。

大森如一さんは、その後大森氏の系図も描いていました。藤原鎌足を祖とする大森氏は、中世、今の御殿場から小田原のあたりを支配していたのですが、戦国時代の1495年に北条氏によって滅ぼされたとのことです。ところが、この時、一族の一部は生き残って、九州に逃れた、と言い伝えられてきたそうです。

一方、大森明恍本人も存命中、富士山の絵を描くかたわら、御殿場市周辺で「大森氏」の歴史についても調べていたようです。今でも、御殿場市の周辺には大森氏にゆかりのある遺跡・遺物が数多く残っており、その一部は御殿場市の文化財にも指定されているようです。大森明恍が、静岡県駿東郡小山町にある乗光寺に残る大森氏の系図を大学ノートに書き写しとったものが残っていました。

九州福岡県芦屋町出身の大森明恍が、富士山の絵描きに専念しようと、静岡県の御殿場市に移り住んだのは、いろいろな偶然が作用した結果だったのかもしれません。しかし歴史的にみると、中世、自分の先祖は御殿場一帯を支配した大森氏だったかもしれないことを知り、めぐりあわせの不思議さを、画家本人も十分自覚していたようです。

やや唐突なのですが、小熊秀雄全集の19巻(すでに著作権が切れているらしく、ネットでも無料で読むことができます)の20章には大森桃太郎氏の芸術 旭ビル半折洋画展を観ると題する短い評論があります。要約すると、一昨年に見た南の街という大作は良かったが、今回、見た数点の作品の中には原宿風景を除けば、あまり良いものがなかったというものです。大森桃太郎は、大森明恍の本名なのですが、戦後の洋画(油彩画)については、ほぼすべて大森明恍の画号を使って発表しています。いったいいつ頃、どのような経緯で、このような文章が書かれることになったのでしょうか?

Wikipediaによりますと、
小熊秀雄(1901年(明治34年)-1940年(昭和15年))は、詩人、漫画原作者、画家で、1922年(大正11年)から1928年(昭和3年)まで北海道の旭川新聞社で新聞記者をしていたようです。 現在でも旭川市では、小熊秀雄の業績をたたえ、現代詩の詩集を対象として小熊秀雄賞を、毎年全国から公募しています。

また、旭ビルというのは、もっと知りたい旭川というサイトの４条通７丁目のビルという記事によりますと、大正11年に完成した旭ビルディング百貨店を指すようです。旭ビルディング百貨店時代のビルでは、盛んに美術展や写真展などが開かれ、 当時の文化発信の拠点になっていたとのことです。

ということは、戦前、北海道の旭川市で、大森桃太郎の油彩画の作品が、少なくとも2回は展示される機会があった、ということができそうです。小熊秀雄は昭和15年(1940年)に亡くなっていますので、遅くともそれよりも前、さらに、小熊秀雄が上京したのは昭和3年(1928年)ということなので、おそらく、それ以前に、この画評が執筆された可能性が高そうです。大森明恍が富士山麓に移り住んだのが昭和8年(1933年)なので、それよりも前、すなわち、まだ東京に住んでいたころのお話ということになります。このころのことは、大森明恍自身、ほとんど記録を残しておらず、また、どのような作品を描いていたのかも、ほとんどわかっていません。小熊秀雄によると、そのときに旭川で展示された作品名としては南の街、原宿風景、風景、お堀端、市街、カーネーション、アネモネ、花とのことですが、タイトルから想像する限り、富士山を描いた作品はただの一枚もなかったようです。

小熊秀雄全集の19巻は、美術論・画論が集められています。1章のモジリアニから始まって、6章には伊藤深水、7章には奥村土牛、8章には上村松園、10章には小倉遊亀と続いています。この中に混じって、短い文章とはいえ、わざわざ大森桃太郎氏の芸術として、取り上げられたのは、すでに当時の大森明恍の作品には、なにがしか、詩人小熊秀雄の感性に訴えかけるものがあったから、と言ってもよさそうです。

さらに調べてみると、旭川美術史というサイトには、簡単に大正から戦前にかけての旭川市における美術界の動きがまとめられています。この中には、第一回洋画展覧会(小熊秀雄も出品)という記述も見えます。このサイトから、高橋北修(ほくしゅう)という人物が浮かんできました。札幌市の画商小竹美術のサイトでは、高橋北修の経歴を紹介しています。それによりますと、高橋北修は、1898年(明治31年)、旭川生まれ、1919年(大正8年)に上京、本郷の洋画研究所で洋画を学ぶ、とあります。実は、この年、大森明恍も本郷の洋画研究所に入所しています。すなわち、この二人は3才違いのほぼ同世代、しかも洋画研究所では同期生だった、ということになります。

ところが、高橋北修は、1924年(大正13年) 関東大震災に会い帰郷、すなわち、震災をきっかけにして、東京から旭川に戻ったとのことです(ただし、関東大震災そのものは1923年(大正12年)に発生)。上記の旭川美術史にも、東京から帰った高橋と関・坂野多佳治で大正１２年赤耀会結成とありますから、旭川でも仲間とともに美術に関する活動を積極的に続けたようです。さらに、小熊秀雄全集の22章美術協会の絵画展を評すにも、(同人)高橋北修の出展作品に対する小熊秀雄の評論があることからも、その様子が裏付けられます。

ここからは推測となってしまいますが、高橋北修は大正時代の一時期、東京で洋画を学んでいたが、関東大震災をきっかけにして旭川に戻った。旭川で美術協会を設立し、旭ビルディング百貨店の会場を借りるなどして、しばしば展覧会を開催していた。あるとき、洋画研究所の同期生であった大森桃太郎に声をかけて、その作品を取り寄せ展示したところ、たまたま旭川新聞の記者であった小熊秀雄の目に留まり、小熊秀雄は、その感想を旭川新聞の画評として執筆し、後年、それが全集にも掲載された、ということのようです。この文章が現在にいたるまで残ることになったのは、いくつかの偶然が重なった結果のようです。

もしかすると、関東大震災で東京が焼け野原になってしまったとき、大森桃太郎もやむを得ず、一時期、郷里の九州に戻り、そこで制作した大作が南の街であったのかもしれません。

小熊秀雄によれば、

大森氏の南の街の画風をして未来派だらうと評した男があるがそれは嘘だ、氏は正真正銘の写実家である、歪んだものをさへ見れば未来派だ表現派だといふ愚な言である、氏の筆觴の生動しちよつと粗豪な行き方を見ての誤つた観察であり、近代精神文化の独立した一部門としての未来主義思想は別なものであることを知らないのだ。大森氏の芸術はかゝる顔を歪めた芸術とは別個な思慮深い写実主義に立脚してゐるものと断言できるのである。

とのことですが、大森明恍のその後の生涯にわたって制作し続けた富士山画を見るとき、小熊秀雄が大森桃太郎という同世代の若き画家が描いたいくつかの作品を見ただけで、正真正銘の写実家であると見抜いた目は、おおむね正しかったといえそうです。

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なお、大森明恍は、昭和27年(1952年)、4か月にわたり、北海道の各地を訪れ、作品を制作しました(大森明恍の日本各地の風景_2, 北海道)。もしかすると、この時、大森明恍と高橋北修は、旧交を温め、また絵画について語り合う機会があったかもしれません。

K#69 ,
Mountains in Hokkaido?,
Meiko Ohmori (1901-1963), oil on canvas/board,
北海道の連山?,
大森明恍(明治34年-昭和38年), 板キャンバスに油彩, 45.5 x 27.3 cm (M8).
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額が入っていた段ボール箱には「北海道の連山?」の文字がありました. 制作年, 山名は不明です.
裏板のベニヤ板に”MATSUBARA SANGYO CO.”の印字がありました. 松原産業株式会社は、北海道夕張市に本社がある合板の会社のようです.

どこの山をどこから描いたものか、全く不明ですが、もし、同じ場所から撮影した写真と比較することができれば、おそらく、かなり写実的に描かれたものと確認できるのではないかと推測しています。

野中到を茅ヶ崎に訪問

大森明恍(本名: 大森桃太郎、1901-1963)は、昭和8年(1933年)、富士山画を描くために富士山麓に移り住みましたが、その翌年の昭和9年(1934年)には、静岡県の北部を中心に発行されていた北駿郷土研究という雑誌の10月号の9ページから11ページにわたり、大森海門というペンネームを使って、野中到翁を訪ふ(とぶらふ)という文章を寄稿しています。雑誌の表紙には、大森明恍が野中到を訪問した際にスケッチした肖像が採用されました。

野中到(1867-1955、ペンネームは野中至)は、明治28年(1895年)に妻の千代子夫人とともに、冬の富士山頂で最初に気象観測を試みた人として知られています。当時は、まだ富士山の頂上に気象観測所などは一切なく、私財を投じて山頂に小屋を作り、越冬を試みました。しかしながら、冬の富士山頂における気象観測は、想像を超えて厳しいもので、途中で、やむなく断念せざるを得ませんでした。夫妻は、新田次郎の小説芙蓉の人のモデルとなり、また、何度か映画化、テレビドラマにも取り上げられています。

昭和9年(1934年)、33才の若き富士山画家大森明恍(海門)は、長年あこがれていた気象学者、野中到を訪問しました。当時、野中到はすでに68才、引退して湘南の茅ヶ崎に住んでいました。茅ヶ崎からも、晴れた日には富士山が近くに見えます。しかしながら、富士山頂での越冬をともに試みた千代子夫人は、残念ながら、すでに亡くなられた後でした。

野中到翁を訪ふ【上】の中で、大森明恍は、野中到にぜひお会いしたいと思うようになった理由や、ようやくお住まいを探し当てた経緯、などについて、述べています。

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野中到翁を訪ふ【上】

大森海門

とまれ一偉人の投じたる影は、
永劫に大いなる波紋を描きて尽きぬ。

昭和九年八月九日、神意遍く祈願の朝、嶽麓御殿場駅を発った時の余の胸中には、歓喜希望交々禁じ得ないものがあつた。
建武の昔、錦旗の下に皇道絶叫、雄々しくも竹之下の野末の露と消え果て給ひし英霊を窓窃に瞑祷しつつ、一途吾人の汽車は茅ヶ崎へ着いた。名強力梶房吉君に教へられし茅ヶ崎町高砂と、之を唯一の手がかりと先ず駅前角の莨屋(たばこや)で尋ねたるに、店の主海岸の松原の方を指して、此の方なるが誰の家を捜し玉ふやと言ふ野中到氏と云へる老人也野中さんなれば斯斯と、いと詳く教導しくれた。喜びに躍る訪問者の背後に、野中さんは今朝の新聞に載つてるねなど今の店の主人らしく語る声を聞き乍ら砂道をザクリザクリと歩き行きぬ。
海岸への道を辿ること暫、右へ野中とした札在り、それを右へ折れるといと静かなる小門の家に野中の表札を見出す。胸の轟を押さえつつ玄関に訪ふ程に、一青年出で来たる。ご老人は御在宅ですかとて刺を通じぬ。
待つ間無く、どうぞ御上り下さい玄関に這入ると、一人のワンピースの断髪女人、令嬢らしき方にいと鄭重に奥の部屋へ案内された。室毎皆開け放ちて、到る所に椅子やソフアが所在されている。右手前面の庭は海岸の松林を取入れて、芝生やテニスコートなど造られてある。閑静なお住まひだ、など直観される。其処には老後安居にして、斯かる静寂の生活裏に自適される翁を即座に感じて、余の心底に名状し難き安堵の気持ちが生じ、祝福に堪えないものがあつた。
待つ間無く、庭の仕事から無雑作な浴衣姿の主人公登場だ。其処は陽が差して暑い、さあこちらに翁は縁端の籐椅子に腰掛けていた余に声をかけた。そして座敷の中の椅子に移つされた。それは仲よく二つ並べられたもので、翁と余とは対座でなくて、並座しての応接対談である。
挨拶の後に、私は画家である、富士を生涯何としても画きたい、此の決心は相当若い時からの願望でありました。回顧すれば早や十年前、斯かる意味で、富士に因んでの事項をいろいろ、当時上野公園の図書館で調べた中に、特に私の脳裏に深く刻まれたのは、明治二十七八年寒気風雪と戦つて、富岳頂上に気象観測を敢行された、決死的苦闘の貴下の物語でありました。ひどく感激しました、忘れることの出来ない、勇敢にして悲惨なる野中氏夫妻の実行物語でありました。
歳は遷り、年来私の希望を達する時が参り、近頃岳麓に居を卜し、専念富士を畫く身とはなりましたので、時に触れ、往年野中氏の事項などを岳麓の人々に聞き尋ねますが、不幸にして人々がこのことを案外識つていないのには、自分乍ら少なからず気を腐らしていた。然るにその際、雪中救援に登山した勝又某なる村長のあつたことを想出した。
顧へば最早四十餘年の昔なれば、野中氏も多分故人ならん、又当時之が救助に登つた、勝又村長並にその他の人々も多く物故したに違ひないと決めていた處、不図も同村長は未だに七十餘歳にして存命と聞き、之は幸ひと直に岳麓玉穂村に同老村長を訪ねて、当時の追懐談を聞かんとしました。然るに老村長も、古い話での!とその記憶も至つて朧げである。だが驚喜したのは、野中到氏が未だに存命であるといふことでありました、僕の歓喜は例へるにものなきである。
相州茅ヶ崎に老後を静養していられること、同千代子夫人は先年逝去されたこと等等、聊か近状を探知する事が出来たが、茅ヶ崎の何處にいられるか?、それが分からなかつたので少々悲観していたのでしたが、最近御殿場の梶君といふ富士案内者に依つて貴宅の場所が判明したので、実は声咳に接することが出来ればと存じてお邪魔に上つた次第であります。庶幾、当時の追憶談を拝聴出来れば、洵(まこと)に欣快の至りでありますがと訪問の主意を縷々具に語り述べたのであつた。
翁は一応余の意を聞かれて、承知したといふ表情をされた。見るからに、体躯の立派な壮年時代の剛健さを想像し得る体格である。頭髪の黒さ、その中にチラホラ白毛の見える、所謂胡麻塩的、眼光は何物かを射る鋭さあり、併もその眼球は異常に赤く血走っている。顧へば古い話です過にし遠い昔に追憶は走せる翁の瞼は、寸時瞑想されるが如く、而してボツリボツリと語り出された。尚又頂上観測所代々の建物も、写真によつて説明をして下された。
以下、余の断片質問に対する翁のお答へを総括して見る。翁は九州福岡市の出身(黒田藩)であることは、偶然にも余と同県人であつた。当時大学の予備門と云つた時代(即ち一高の前身)、在学中翁二十二才の時、既に高層気象観測の必要を切実に痛感し、是が実現に大いに勉強、以て他日自己の大事業と決意を堅められたこと、今だ邦国に此の高層観測の計画の無いことは、当時野中到にとつては慨嘆そのものであつたであらふ。勇猛発心、一身以て是が遂行大成に一大決心を立てて先づ学生時代より欧米各国の高山観測所の構造を研究された。特にモンブランの高層観測所の参考書等は、如何に血気盛りの此の南国生れの青年の向上発展を、いやが上にも衝動して止まなかつたことと想像するに難くない。
富士は我が日の本の最高の霊峰である、此の山頂での観測こそ我が志の断行さる可き所であると…………。
それには先づ身体の強健を計らねばならぬ、ランニング、ボート、野球と、当時のスポーツのあらゆることを盛にやられた。
先づ富士山には百回位は登つて置かねばならぬ、斯く言つた。之が翁の青年期に於ける雄々しい意気と覚悟であつた。
儂は思つた、自分一代で此の企が成功しなかつたなら、自分の子供に依つて継承させよう、子の時代にも果たさなくば孫の時にまでも………….と、翁の当時の決意抱負の並々ならぬ程を伺ひ偲びては、まこと凡人愚夫にとり啓蒙躍起の妙薬にしたいものである。翁は二十九才、時恰維明治二十八年十月、愈々多年の宿望たる其端緒実現が企てられた。富士の最高峰、剣ケ峰のしかも絶頂に、六坪の小屋が建築される迄には、永い歳月が準備その他依つて閲されていた。頂上に建てるにも一度麓で先づ組立てて置いて、それを取くづして、山頂に多数の人夫を使用して運搬させた、運搬されたものは直に組立に立かからねば、何時暴風に見舞はれて、何処かへ持つて行かれるか解らぬ、その恐れがあるので仕事を急ぐ、やれ大工が一人負傷した、石工が一人病気したとて、職人一人の休業は竣工の上に大変な蹉跌を来たすことになる。
新に職人を麓から呼び寄せる丈でも、三日や四日は罹かつたそうだ。柱一本、ハメ板一枚も斯る場所では、如何に貴重に取扱はれたことか、然して当時此の建築費が約三千円近い額で、しかも一個人の自費で敢行されたと聞く時、唯厳然として襟を正しくせざるを得ない。野中氏夫妻の超人的一大奉国の事業は、今更吾人の喋々する迄もなく世上人士の熟知するところ乍ら、事にあたつて英断、不撓不屈、死を恐れざる底の熱情は直に勇夫の典型として、讃えても讃えても、尚餘り付きざるものである
【下】に続く

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北駿郷土研究(富士山)

昭和8年(1933年)から11年(1936年)まで、静岡県の北部で発行されていた月刊の郷土研究誌です。全部で37冊発行されました。平成7年(1995年)11月になって、鈴木恒治さんという方が尽力され、散逸していた元本を収集、限定500部で完全復刻版が発行されました。復刻版の巻頭には、当時の御殿場市の教育委員会教育長、鈴木賢治さんがお祝いの文を寄せています。

なお、復刻版の編集後記には、野中至と大森海門の二人について、次のような紹介文が記されています。

☆野中 至(気象観測家)
気象観測家、富士山測候所生みの親、天候変化の予測には、高層気象観測が必要であると、富士山頂で気象観測を行った。特に明治二十八(一八九五)年十月一日～十二月二十二日まで、日本最初の冬季高層気象観測を、夫人とともに行ったことはあまりにも有名。

☆大森海門(洋画家)
本名大森桃太郎、東京上野美術学校(現東京芸術大学)受験の途次、車中から望見した富士山に感激、戦前、御殿場町(当時)新橋新堀にアトリエを作り制作活動を行った。特に富士山の名作が多く、富士を最も愛した画家。

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多くはありませんが、「海門」のサインのある富士山の絵が残されています。

野中到とA伯爵の間を橋渡し

引き続き、北駿郷土研究の第2年の11月号には、7ページから9ページにかけて、野中到翁を訪う【下】が掲載されました。しばし富士山頂での冬季気象観測に関する苦心談をうかがった後、野中到に肖像画のモデルになっていただきたいと依頼したところ、快諾をいただきました。この時に描いた肖像画が、前号(10月号)の表紙を飾ることになった、ということのようです。
さらに、東京のA伯爵が野中到に面会したがっている旨お伝えしたところ、野中到からは、以前より伯爵の熱心な研究には敬意を抱かれていた、との回答をいただきました。A伯爵とは、当時、富士山麓に阿部雲気流研究所を設立し、当時非常に貴重であった映画の技法を使って、富士山の雲や気流の変化を研究していた、のちに雲の伯爵と呼ばれることになった阿部正直伯爵のことと、思われます。大森明恍は、このときすでに、阿部伯爵の知己を得ていたばかりか、野中到との仲介を依頼されるほど、かなりの信頼を得ていたようです。
このようにして、大森明恍は、中央画壇とは全く異なる場所で、富士山に基ずくつながりを軸としながら、着々と独自の人脈を築いていったようです。また、野中到や梶房吉といった、実際に自らの命をかけて富士山に立ち向かっていった人たちとの交流を通じて、次第に、画家として富士山に対峙する際の独自の姿勢を確立していったのかもしれません。

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野中到翁を訪う【下】

大森海門

第一回の山頂の試練は、此青年に幾多の尊い経験を産ませ、冬季山上での耐久力ある建築物の設計等に一大収穫を齎らした。この際の涙なくしては綴れぬ若い夫妻の辛酸甞盡の体験記は、他にいろいろよき著書あれば餘は御遠慮したい。後年山頂賽の磧(さいのかわら)に第二回の観測所を造り、愈々翁の事業は白熱化して行つた。此の拡張に五萬圓の私財を以て当らんとされたるに、遇々昭和三年の大不況時、某銀行没落に禍されこの資金の途は絶たれて了つた。翁の落胆一方ならぬものであつたと察することが出来る。翁は此処まで語られた時、
然し、全く天祐とも申しませうか!! それは、昭和四年頃よりコツペンハーゲンに於ける万国気象学会議にて、世界一斉に構想観測の説隆起し、我国にも愈々その重大任務を覚醒し、富士山頂の観測所も遂に政府の力の及ぶ所となりましたと申された。これより後、昭和七年山頂観測所の拡張は愈々具体化し、一野中到氏の基礎を築ける該観測所も、日本を代表せる高層観測所として広く世界的の存在を此処に確保することとなつた。
回想此処に四十有餘年、日本魂の発露する所、燦として旭日の赫々たるものがある、その裏面史に、一介の青年の奮起と、か弱い一女性の内助の力とに依り万代不易の礎を築きたることは、ただ其苦闘辛酸の一物語として伏す可く餘りに尊き実話のものである。
世界に誇る富嶽の霊容、其崇高、玲瓏たる、よく我皇国の鎮めの象徴であり、且亦我国民性の依って生るる基因である。
而かるが故に、一野中氏の生れたるも亦至当たる可く、有ゆる意味での真の我民族精神の発展進歩皆、無意識の中に絶大の感化に、涵養飼育されて成長又増進するものと信ず。
世の識者は更なり、来たれ日の本の民よ、厳然として東海の雲表に王座する、くすしきかも此の不盡の高嶺を仰ぎ見るや!!
而して、三嘆声を惜しまざる異国人をして、大いに誘致す可きものなり。
不二は国民の信仰なり、神国の真の姿なり。
×　×　×　×

野中翁の両眼球は真赤に充血している。如何になされしやと聴けば、彼の時雪中に戦ひし折、いつか血膜炎を起し、その儘四十年後も斯は全治せざる也、尚又当時酷い風の為め耳も餘程冒されて未だによく聴きとり難きこと多しとて片手の掌もて、片耳を半おほはれしその姿ぞ尊し。
そは誠に尊き記念也、国の寶ならずやと、餘はつくづくと心の奥に思ひたり。
翁との会談愈々尽きず、一日の訪問にしてよく十年の知己を得たるが如きとは斯かることをや言はん。千代子夫人逝去されて早や十二年、
妻が書いた当時の日記を骨子として、落合直文氏が高嶺の白雪と題したる書を著しましたが、儂も此の年月、時折に詠じたる和歌が少しありますので、一度佐々木信綱さんにでも見て貰つて一冊とし、親戚知己にでも記念に頒たんものと思つていると言われた。それは何よりのことである。貴き体験より生れたる言葉には、常人のうかがひ知られざる境地が披瀝されているに違ひない。斯くて談偶々闌けた時、
私は富士山の畫を世に遺すとともに、貴下の肖像をも共に後世に遺し伝へる必要を感じています、願くは為にモデルになられんことをと請ふた。
それは全く光栄ですと。翁は即座に余の願望を快諾された。
少時たれど倶に語り合ひて、心のゆくりなく結びあへた偉大なる先輩と若輩の余とは、一人のモデルであり一個の畫人として、先づ一枚の鉛筆肖像畫がスケッチされた。
翁はいたく悦ばれた。まして二人の子息、令嬢も出て来られて、お父様に似ていると申された。翁は餘の畫鉛筆をとりて、

志達忘世　現代無求
千載待知　倦耘興讀
昭和九年夏　萬千岳人到。

と認められた。
そして、これが現在私の心境であると申された。
苦折苦屈四十歳月、今翁の志は達せられ、その功績は萬代の礎をつくるに至つた。
翁本年六十八歳也。伴侶の夫人も他界され、現在は子息、令嬢の教育が唯一の仕事であるのみ、嘗ては死を賭けての仕業も今となりては、世人の認め尊敬し惜かざる所である。
百歳千載の後に知己を待つことはおろか、現にその知己は益々増へて行くばかりである。
倦めば耕し、興起れば読む。斯くて現在の翁は悠々自適して閑日月を友とし生ける也。
萬千岳は一万三千尺、即ち芙蓉の峰である。翁が蒔きし種子、高嶺の雪に死を賭して蒔き培はれし一個のふさくとも、削肉流血の奮闘努力あつてこそ、全世界気象学界に雄々しくも、日本が率先して斯界に多々新学説を貢献するを得たる結果の動機を醸したのである。
殉教聖徒の如き翁夫妻の名とその功績は、我が富岳の霊名と共に、永遠に尽きざる宇宙の主賓でなくて何とや言はん。
最近一時問題となつた、頂上観測所継続問題もとやかくと翁身辺の心配であつたであらうが、今や某財団の救助応援のもとに、幸ひ永続の路を打開されたる由、翁の喜悦や顔面に彷彿と表れいたり。
それから、瀧ケ原にある翁の別宅の話題出でて語ること尽きず。
娘が折角用意しました様だから、お疏菜ばかりで…………と、いつか食事が運ばれた。翁自ら楽しみ玉ひし菜園の収穫物也。格別と美味しき馳走を、難有語り乍ら頂戴する。
東京のA伯又翁に面会されたき希望や切なり、翁も亦同伯の熱心なる研究に敬意を抱かれるや是復切也。
御両人の会合の渡橋し労を、不肖に依つて其の機を得たるを感謝す。引止め給ふ翁と再会を約して意味深き今日の訪問を辞去しぬ。よき記念の肖像畫を大事に持ちて、茅ヶ崎の浜の松籟を心持よき思ひ出に、後日翁の肖像の力作をせんと希望に然えつつ…………。
余熟々惟らく、現在富士頂上観測所の継続問題とかくる起るの秋、国家是に当るに、一個人の犠牲純潔をも鑑みて、国際的意味よりしても、全世界に愧ぢざる底の善処置を執り賜はらんことを、熱望して止まざる次第である。
我れに一友あり。彼は畸人と称す可き真の男也。常に語ること往々辛辣にして、人の肺腑を撃つ名言を吐く。偶々拙作野中到翁の肖像を入れたる額を見て曰く
此れなる人の眼瞼は普通の人の瞼に不非、先年来朝せし、アムンゼンがこんな眼をしていた。それから今一人いた、さうだ、日本に来てただ富士と桜花とを賞賛して行つた、印度の詩人タゴールがやはりこんな眼瞼を持つていたよと、
なる程一脈の真理相通ずるものがあるが如し。
さあれ、宇宙の流転は果しなく進展して尽きないであらふ。
大霊を感じて勇躍一番、正義の前に一身を擲うつものよ、
汝の栄光は不滅である。
翁よ幸ひに健全たれ!。　　　完
(一九三四孟秋)
岳麓・諸久保の書房にて

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その後、新田次郎の小説芙蓉の人で知られる野中到(1867-1955)と、雲の伯爵と知られる阿部正直(1891-1966)との会談が、果たして実現したのか、もし実現したのであれば、どのような内容のものであったのか、大変興味深いところです。

なお、文章の最後には、突然畸人と称す可き真の男が登場し、大森海門が描いた野中到の肖像画を見て、その瞼がアムンゼンやタゴールに似ていると言います。これまでの文章の流れとは急に変わっており、この部分にはやや唐突な印象を受けます。
アムンゼンは、ノルウェーの探検家で、最初に南極点に到達した人として知られています。昭和2年(1927年)には、来日したこともあるようです。一方、タゴールはインドの詩人で、アジア人として最初にノーベル賞(文学賞)を受賞した人として知られています。こちらも、昭和4年(1929年)まで、計5回も来日しているようです。したがって、この文章が書かれた昭和9年(1934年)の時点で、この二人に会った経験のある日本人がいても全く不思議ではありません。とはいえ、このような世界的有名人が来日した際に実際に面会できる立場にいた日本人となれば、そう多くはないはずです。畸人と称す可き真の男とは、やはり、A伯爵こと阿部正直伯爵その人ではなかったかと推測されます。

文章中、大森明恍が野中到の肖像画を描くと、子息と令嬢が見て、「お父様に似ている」と喜んだとの記述が出てきます。一方、新田次郎の「芙蓉の人」のあとがきには、昭和8年夏の富士山頂で、新田次郎が初めて野中到に会ったときの様子が出てきます。当時、新田次郎は富士山頂の観測所に勤務する職員でした。そのとき、野中到は娘の恭子さんと一緒だった、とあります。また、新田次郎はその後、茅ヶ崎の野中到のご自宅を訪問して、御馳走になったこともあったとのことです。その時には、すでに千代子夫人は他界していて、新田次郎は直接千代子夫人にお会いしたことはなかった、それで「芙蓉の人」を執筆する際、千代子夫人にそっくりだと言われていた、昭和8, 9年頃の恭子さんの姿を思い出しながら、この物語を書いたそうです。そんな恭子さんに、大森明恍も、ほぼ同時期に茅ヶ崎のご自宅で会っていたことになります。新田次郎と大森明恍との間に、直接の接点があったかどうかは不明ですが、「富士山」を軸にして、同じ時代、同じ場所で、同じ交流関係を共有していたのは確かなようです。

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郷土研究誌北駿郷土研究が富士山に改題

大森海門のこの記事が掲載されて、二か月後の昭和10年(1935年)1月から、北駿郷土研究が富士山に改題となりました。それと同時に、表紙の富士山の題字が野中到、また、大森海門が描いた富士山が表紙絵となりました。

この号の目次の下には、改題のことばとして、雑誌のタイトルを変更した理由が記されています。それによると、私たちは、これまで郷土研究において、最も重大なものを忘れていたことを、最近になって悟った。(林苔郎、編集責任者田原林太郎のペンネーム)とあります。富士山の麓に暮らす人々にとっての富士山は、当たり前のように、いつもそこにあるものと、思い込んでいたものが、九州出身である野中到や大森海門らの富士山に対する熱い思いに接し、実は富士山こそが、これまでこの郷土の宝であったし、これからもずっと宝であると、あらためて認識しなおすことになった、ということなのかもしれません。

雲の伯爵 阿部正直との出会い

大森明恍(本名、大森桃太郎)が、雲の研究家として知られる阿部正直伯爵(1891-1966年)の知己を得たのは、昭和8年(1933年)に富士山麓に移り住んでから、ほどなくのことであったようです。そのいきさつについては、大森明恍本人が寄稿した「富士を描いて三十年」(芸術新潮第7巻第8号, 昭和31年8月, 35ページ)に詳しく記されています。
念願の富士山の麓に住み始め、さあ、これからは思う存分富士山を描くぞと意気込んではみたものの、当初、少しも筆が進みませんでした。次第に焦る気持ちが募っていった時に、ふと、富士山もさることながら、富士山の周りの雲に注目してはどうかと、思いつきました。みると、麓には気象測候所のような建物が建っています。何か雲についてわかるかもしれないと考え、思い切って、訪ねてみることにしました。

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富士を描いて三十年(抜粋)

大森明恍

………前略………

まず、雲を描く

貸して貰った別荘に住んで、二か月、三か月、ちっとも富士が描けない。毎日、朝から晩まで富士を眺めては「富士はいいなあ」とほれ込んでいるのですが、筆をおろすことが出来ない。手が出ないのです。あの単純な姿の富士が複雑微妙、変幻万化、生き物のようなのです。ジリジリしたような日が続きました。私の生涯での、一番苦しんだときです。そのときハッと思い当ったことは、風景画家として富士を描くなら、まず雲を知らなくてはならない。絵かきは空気が描けたら一人前の絵かきです。(印象派に傾倒していた私は、光線と空気については、それまでも勉強していました。)風景の場合、空気は空と雲だ。雲を掴まなくちゃいけない。積乱雲とか層雲とか、そんな常識的なことしか知らなかった私は、富士山には富士独特の雲があるに違いないと雲の研究を始めたのです。そんな矢先、裾野の一角に、小さい西洋館のあるのを見つけて近づいて見ると屋上に風信機、風速機が見える。これは測候所に違いない。何か参考になる気象のことを教えて貰えるかも知れないと訪ねて行くと、若い所員が出てきて「ここは阿部雲研究所といって、個人経営の雲、気流の研究所だ」という話で、一週間に一度東京から主人が来るから、そのとき相談してみましょうということでした。数日して、使いの人が来て、遠慮なく来てくれということで、行ってみると、何千枚という雲の写真がある。学術写真ですから、空の部分を黒く焼きつけてあるのですが、富士山独特のつるし雲とか笠雲、雲海などが四季にわたって、こまかく撮影してあるのです。私か雲を勉強したいと言うと、温厚篤学の紳士である主人は大いに私を励まして下さって、興味深い話をいろいろ聞かせてくれるのです。初対面から私たちは非常に親しくなり、その紳士が東京から来る度に連絡してもらって、雲の形態について個人講義のような話をきいたわけです。半年ばかりして、ようやく私の四十号ばかりの絵が出来たので持って行くと西風の吹いた場合には、こういうふうに雲が動いてゆくので、この絵で間違っていませんというように、科学的な立場から私の絵が嘘でないことを証言してくれたのです。そして大森君、外国のことは知らないが、日本人で君ほど雲を知っている絵かきはいないだろうと喜んでくれました。私は阿部さんの身分など知らずにおつき合いをさせていただいていたのですが、後に聞くと酒井忠正伯爵の兄さんで、やはり伯爵、理学博士、阿部正直という方ときいて、私はびっくりしてしまいました。その方の紹介で華冑界の方たちに絵を世話していただく機会も出来、月々の絵具代を後援されるなど、いろいろと面倒をみて下さいました。どうも運命論的な言い方のようですが、私の人生は富士山画家となるべき不思議なコースが与えられていたようです。
………後略………

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ウェブサイト、誠之館人物誌「阿部正直」によりますと、
阿部正直は、明治24年(1891年)に東京で生まれ、24才のとき、父親の死去に伴い家督を相続して伯爵となりました。子供のころ父親に連れられて当時輸入されたばかりの映画を初めて見る機会があり、深く興味を示したそうです。その後、大正11年(1922年)東京帝国大学(現在の東京大学)理学部物理学科を卒業、大正14年(1925年)、研究テーマについて寺田寅彦に相談したところ、映画の技術で 雲の動きを 研究するように勧められたとのことです。そして昭和2年(1927年)、富士山にかかる雲の動きを研究するため、富士山麓(現在の御殿場市)に、私設の阿部雲気流研究所を設立しました。その西洋館風の建物が、近くに移り住んできた大森明恍の目に偶然留まり、思い切って訪問してみた、といういきさつのようです。阿部正直は自らを伯爵と呼ばれるのを好まず、「雲の研究家の阿部さん」と言われると上機嫌になる、というような方でしたので、大森明恍が出会ってからもしばらくの間は、阿部伯爵の身分のことなど露知らぬままお付き合いをさせていただいた、という理由も、必ずしも大森明恍がうかつであったから、というわけでもなさそうです。

阿部正直と出会ってから、大森明恍は、しばしば、阿部雲気流研究所に通っては、研究の手伝いとして富士山や雲の絵を描くようになったようです。そのころの思い出を長男の大森如一さんは、次のように語っています。(御殿場市教育委員会、文化財のしおり第32集富士山に関わった人々61ページからの引用)

「父は、阿部雲気流研究所、阿部正直の依頼による富士山画の制作によく通っていました。ころあいを見計らって三時のお茶とおやつを運ぶのが私の役目でした。父にとって母が作った蒸しパンとお茶を届けられるのが、何よりの楽しみであったようです。キャンパスには、鉛筆で碁盤の目が入れられて、父は、手を富士に向かってかざしては、キャンパスに写し取っていく姿に子供心に感心したものである」

大森如一さんに、そのころのお話しを伺ったところ、当時、自宅から阿部雲気流研究所まで、子供の足で歩いて片道約30分の道のりであったそうです。如一さんは昭和5年(1930年)生まれですので、昭和10年といえば、まだせいぜい4-5才だったはずです。愛妻が手作りしたおやつを、かわいい我が子がはるばる歩いておやつを届けに来てくれる、さぞかしうれしかったことでしょう。

このころに、乙女峠から描いた富士山の絵が残っていました。如一さんの思い出にあるように、確かに、碁盤目の上に富士山が描かれています。

左下に「昭和十年五月五日 乙女峠よりの図構」、「一尺五寸:8寸五分」とあります。当時は、阿部雲気流研究所に通って、阿部伯爵の手伝いとしても富士山を描いていた頃です。マス目に基づいて, 正確に模写しようとしていた様子がうかがわれます。昭和10年は、郷土研究誌「北駿郷土研究」が「富士山」に改題された年でもあります。また、大森明恍(ペンネーム: 大森海門)が、野中到とA伯爵との間を仲介したのも、おそらくこの頃のことであったろうと思われます。

大森明恍が諸久保に住んでいたころに、家の近辺を描いたと思われる風景画も残されていました。

背景の小高い丘の上に見える洋風の建物は阿部雲気流研究所のようです。 画面右下に「昭和十四年三月十七日 桃」とあります。 画面右側には大森明恍の子供達が描かれているようです。ちなみに、この絵が描かれていた紙の裏には、少年の顔が描いてありました。

画面右下に「39 O. MomotaRo」とあります。 説明はありませんが、長男の如一さんを描いたものにほぼ間違いはないと思われます。

一方、大森明恍のスクラップブックには、阿部雲気流研究所の全景を写した写真が残っていました。

写真や映画の技術を駆使して、富士山の雲の形や動きを科学的に研究するという、物理学者、阿部正直の先進的な手法を間近に見聞きしたことは、その後の富士山画家、大森明恍の作風にも、少なからず影響を与えていたのかもしれません。また、大森明恍自身が運命論的な言い方と書いているように、もともと縁もゆかりもなかった二人の出会いは、富士山が二人を麓まで引き寄せて、出会うようにと、運命の糸をあやつっていた、という言い方もできるかもしれません。

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科学と芸術の結合

昭和12年(1937年)7月10日の東京朝日新聞に、阿部雲気流研究所の敷地内に「参考館」という展示を目的とした建物を建設中という記事が掲載されました。