大森明恍

愛鷹山の絵巻物を皇太后に献上

昭和15年9月1日の朝日新聞静岡版には、大森明恍が屋外で絵を制作する姿を撮影した写真が掲載されました。記事の内容は、渡辺徳逸氏が、大正天皇が生前、たびたび狩りの目的で訪れていた、愛鷹山周辺のゆかりの地に関する絵巻物(「愛鷹紀勝」)の制作を、画家の大森桃太郎(大森明恍の本名)に依頼していたところ、このほど完成したので、皇太后に献上する手続きをとった、というものです。

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大正天皇御遺蹟
絵巻物に収めて献上
◇…愛鷹山の主渡邊さん

愛鷹山の開拓者御殿場在須山村渡邊徳逸氏(40)は数年前から愛鷹やその付近に数多き大正天皇の御遺蹟を集録する念願を立て山麓富士岡村諸久保にアトリエを設ける海門大森桃太郎画伯(40)の快諾を得、爾来大森画伯は渡邊氏の案内で峻峰愛鷹六峰に立籠り曾て大正天皇御壮年の御砌り御狩猟あらせられた御遺蹟を描き集録した絵巻物二巻がこの程見事に出来上ったのでこれに詩聖国府犀東氏謹作の詩を添え更に明治四十四年六月十三日大正天皇が近衛部隊演習御観戦御当時の御写真数葉も加えて大正天皇ご誕生の日皇太后陛下の台覧に供すべく三十日岳陽少年団副総長中島鉄哉砲兵大佐が大宮御所に伺候献上の手続きをとった、渡邊徳逸氏は謹んで語る
畏いことながら大森画伯初め多くの人達のご支援を得て漸く多年の念願を果すことができました、この御遺蹟を聖地として何処までも守り続けることが私の使命と考えています【写真は畫く大森画伯・円内は献上の渡邊氏】

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この新聞記事の切り抜きは、大森明恍本人が保存していたもので、説明書きも本人の自筆によるものです。さらに、このスクラップブックには、他にも箱に収められた二巻の絵巻物の写真も残されていました。

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静岡県の裾野市、富士山資料館が発行した岳人 渡辺徳逸翁 —富士と共に生きた人生—によりますと、
渡辺徳逸は明治33年(1900年)生まれ、裾野市の出身で、東京外国語学校(現在の東京外国語大学)に学んだ後、裾野市に戻り、生涯、富士山の歴史、文化の研究、富士山の須山口登山道の復興などに関わり、晩年には、富士山資料館の名誉館長を務められたそうです。2006年、105才までご存命であったとのことです。
新聞記事には、愛鷹山の開拓者、あるいは愛鷹山の主として紹介されていますが、昭和3年(1928年)に発生した愛鷹山の遭難事故を契機に、愛鷹山の登山道開発と整備を呼びかけ、登山基地となる山小屋整備に関わったことを指すようです。
富士山に関する登山や歴史・文化を軸にして、多彩な人脈を築き上げられた方のようで、愛鷹紀行の題字や賛詩を、当時の著名文化人であった、徳富蘇峰や国府犀東に依頼したことからも、幅広い人脈の一端をうかがい知ることができます。ともに富士山の麓に住み、ほぼ同じ年齢、しかも富士山にかける並々ならぬ情熱の持ち主、などの共通点から、渡辺徳逸と大森明恍が意気投合したのは、極めて自然の成り行きであったのかもしれません。
渡辺徳逸は郷土愛の強かった方のようなので、愛鷹紀行の制作には、登山道や山小屋の整備に関わった愛鷹山に、一人でも多くの方に関心を寄せてもらい、また訪れてもらいたい、という思いを込めた、プロモーションの意味もあったのかもしれません。それにしても、その発想と行動力は、並外れたもののようです。

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時は流れ、それから半世紀も過ぎた52年後になって、平成4年(1992年)9月13日から10月25日まで、静岡県裾野市の富士山資料館で開館15周年記念事業として開催された、富士山麓の文学と芸術-明治、大正、昭和初期-の展覧会で、この愛鷹紀勝(2巻)が展示されたのです。

当時、渡辺徳逸さんはすでに92才、かなりのご高齢にも関わらず、富士山資料館の名誉館長を務められていたようです。

この小冊子の4ページ目、愛鷹紀勝紹介には、この絵巻物制作の経緯について、次のような説明があります。

昭和に入ってから愛鷹山の開発や登山案内等をかねて、当館長(渡辺徳逸)が親交のあった大森画伯に愛鷹山行路之図をお願いしました。
昭和11年の晩春に第1巻の新緑編、盛夏に第2巻の夏景編を完成しました。
御殿場の自宅から通ったり、当時の清水旅館に宿泊したりして1か月ほどで描きあげました。完成した愛鷹紀勝は、多くの人々が観覧しその描画のすばらしさに感心しました。
中島鉄也(三島2連隊の隊長)の紹介で、子爵松平直富氏の手を経て、貞明皇后(大正天皇の御妃)の台覧に供しました。題字は徳富蘇峰。

こちらの文章によると、昭和15年に新聞記事が出る4年も前、昭和11年には、すでに絵巻物としては完成していた、ということになります。新聞記事の内容とは、かなりニュアンスが異なっているようですが、こちらの方が渡辺徳逸ご本人の記憶やお気持ちに正直に沿ったものではないかと思われます。おそらく、昭和初期の新聞記事の内容には、世相を反映したためか、ものの見方に、かなりバイアスがかかっていたようです。

また、この小冊子の5ページから6ページにかけて、長男の大森如一さんによる、父大森明恍の想い出をつづった、次のような文が寄せられました。

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父大森明恍の思い出

大森如一

父が逝ってほぼ30年になる。
私自身10代も終わり近く、御殿場をはなれ東京に出てしまったので、戦争の傷も癒えようやく活気を取り戻した父の戦後の創作活動を直に接する機会はうすらいでしまった。
絵かきとしての父に興味を抱いたのは学校に入る前頃からだと思う。その当時諸久保に小さな藁葺きの田舎家を借りていたが、そこから2キロ程御殿場側に戻ったところにある阿部雲研究所、阿部正直伯爵の依頼による富士山画の制作によく通っていた。
研究所自体、富士が真正面に見える小高い丘の上にあったが、父の写生物はその研究所をさらに見下ろせる箱根側の斜面にあった。
頃合いを見計らって3時のおやつを運ぶのが私の役目である。
父にとって母が作った蒸しパンとお茶が届けられるのが何よりの楽しみであったようだ。
キャンバスには鉛筆で碁盤の目が入れられていた。父は定規を富士に向かってかざしてはキャンバスに写しとっていく。
子供心にもなんて細かい仕事なんだろうと感心したものである。
阿部研究所の依頼の条件のひとつか、あるいはどの画家も必ず通る道筋かどうか定かでないが、その頃の父の絵は写実的であった。今もその当時の大真面目な作品として大切にしているのが諸久保の富士である。
われわれ子供仲間では学校橋で通っているが、富士岡小学校竈分校への通学路学校橋が鮮明に描かれている。また画面右には御殿場駅に近付く汽車の煙がある、澄んだ空気を裂いて汽笛が聞こえるようである。
芸術性には乏しい一枚の絵かも知れないが、若き日の父とわれわれの生活を想い出す上で貴重な一枚である。

写実に徹した富士と雲の多くは、ほどなく完成した研究所隣接の資料館に納められた。
富士岡村諸久保、車時代の今は何でもない距離だが、その当時は御殿場の街に出るのも大変だった記憶がある。こんな辺ぴなところによく来たもんだと少年期に入った私は少なからず両親を恨みがましく思ったものである。しかし二人共大して気にしている様子もなく、絵かきに貧はつきものと、むしろ楽しんでいる風情すらあったように思う。
九州生まれの父と諸久保は、どう見ても結び付きが薄いように子供心に謎としてあったが、戦後ある雑誌の寄稿文(注1)でそれを知った。
大正8年、画家への志を抱いて上京の途次、沼津近辺の車窓より仰いだ富士の秀麗さに感動、終生の仕事と決意したとか。
特に朝焼け富士が得意であった。というのも早暁の富士が一日の内で一番安定していたし父にとっては、お目覚めの富士から相対することが当然なことと生活の中に溶け込んでいた風であった。
狭い荒屋の雑魚寝の床から抜け出し、厳冬期は子供達を起こさぬようそっと炭火をイーゼルのある仕事部屋(アトリエといいたいがその体裁には程遠い)に運び入れるうしろ姿が今でも思い浮かぶ。幸いにして好天、真っ赤に染まった朝焼け富士とのひと時を満喫すると、機嫌のよい声がひびいてくる。
おーい、みんな起きろ!
亡くなった日も手を付けたばかりの朝焼け富士がイーゼルに掛かっていた。
明日の天気を気にしながら。

大森如一氏: 大森明恍画伯の御長男で、現在神奈川県川崎市に在住。

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(注1) 芸術新潮（昭和28年7月, 4巻7号）「富士を描いて30年」を指します。長男の大森如一さんも、この記事を読むまで、なぜ諸久保に住むことになったのか、その理由を知らなかったようです。

渡辺徳逸との出会い

大森明恍は、北駿郷土研究の第二年十二月号(昭和9年12月1日発行)に、大森海門のペンネームを使って、岳麓漫歩ところところと題する文章を発表しました。ここには、大森明恍が渡辺徳逸さんに初めて会ったときの様子が、記されています。この文章から、初めて二人が出会ったのは、昭和9年の秋、赤い彼岸花が咲く9月ごろだったようです。

当時、渡辺徳逸さん(文中では渡邊獨逸君と表記)は、足高山保勝会の理事だったとのことです。その頃からすでに、渡辺徳逸さんが須山や愛鷹山を多くの人に紹介しようと熱心に取り組んでいたことがうかがえます。残念ながらインターネットで調べても、現在はそのような名前の組織は見当たりませんでしたが、もしかすると現在では、裾野市の富士山資料館に、渡辺徳逸さんの活動が引き継がれているのかもしれません。

大森明恍は、渡辺徳逸さんの案内で、須山の古寺に伝わる仏像や、古文書などを見せてもらいました。その中で、大森明恍が大いに興味を示したのは、江戸時代、まだ宝永山が噴火する前、須山口が冨士登山のルートとして栄えていたころに登山者に配られていたであろう、木版画でした。右手に聖徳太子、左手に日蓮の像が並んで描かれ、その上に富士山がそびえるという構図です。江戸時代に須山口からの富士登山が盛んだったころに、人々がどのような宗教的な気持ちで登っていたのか、を物語る資料だと考えたようです。あるいは、大森明恍自身が富士山に魅きつけられる理由を、富士山麓に数多く残された史跡に、あるいは資料の中に、探し求めていたのかもしれません。

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岳麓漫歩ところところ

富士岡 大森海門

一雅人爐邊に座して茶を煎じ、窓外の煙霧軒端に消ゆる雨滴聲、此處草房の静閑、聴ゆるは只門前小渓のセセラギ、時をり中秋百舌鳥のケタタマシキ啼聲。
傍の畫架上、横長き畫布に秋晴の富士一とほり下塗を終えてあり、想出のままに莞爾たり。獨想三昧

〇一

ところ岳南黄瀬川沿ひ、幽境道心の輩と思ひ玉へ、その名を不二般若堂、としか言ふ。
富士の見える裏山へ御案内しませう
と、堂庵の主は僕を誘ひ立ちぬ。名瀑五龍の渓流を見下す幽居の禅室を直に小径を下り、渓流に沿ふて新道を登る、歩きつつ法衣の僧と僕との法戦もどきの珍なる一問一答也呵々、やがて虎谿三笑ならぬ新しきコンクリートの橋梁を渡りてほど高き地形に辿り着く、積翠深霞。一幅の水墨を擴げるが如し、而して正面に大富士の偉観を仰ぐ亦復絶景、西に愛鷹の連峰聳え、東に箱根の連山ゆるなかになだれて又その品格低くからず。
暫く此の絶景に見入る時、衣の袖を引く彼の僧曰く、この美景を眺め居る幸福は、此世乍らの極楽とこそ思はれます、僕心に思へらく、この坊さんちと變だな………
ふと足もとをみれば今を盛りに真赤な彼岸花、ところ狭きまでに咲き競ひたり。
左様、この通り曼殊沙華が咲いています
谿間トウトウ奔流走る。

〇二

南無妙法蓮華経
それは言はずもがな、大日蓮上人の一物語、国家主義を唱導した日蓮と我が富士の霊山とは、切つても切れぬ深い因縁があつたとの譚、彼がその法を世に擴めんとした思想根底には、世人の知る如く常に国家がモットーであつたと同時に、そこには富士山が主となり従となりて、不可分不可離の関係に置かれてゐた。
日蓮は房総半島の一漁村に呱々の聲をあげた。房州方面より朝焼に、夕映に仰ふぎ見る霊峰富士の姿は、直接間接彼を国家中心思想にいやでも、幼時修道の時より感化してしまつたことである。
何事にも人一倍すぐれて、感受性の強烈であつた彼日蓮にして宜なる哉であらふ。
幾度となく人間日蓮の錬磨の辛酸苦闘は積み重ねられ、間断なく襲ひ来たる法難、斯くて大日蓮が完成されつゝあつた時、彼にも理想安住の境が物色されつゝあつた。幼時より純真なる魂に、何時ともなく植えつけられた偉大なる引力、それは三国一の富士の山であつた。又それは彼にとつても、我が日の本の鎮めの象徴でもあつた。
彼の理想郷を築かんとするに、どうして此の霊妙なる消息を遮断し得やうや。
熱烈なる事火の如き日蓮も、勿論一個の立派な富士導者であつた。或る時は富士に登り、富士の麓を巡廻し、たゞ一心に国家安泰を祈願しつゝ歩いたことであらふ。嶮しき巌根に攀ぢ、古き樹根に縋りつゝも、法の為国の為、妙法蓮華経と唱へつゝ、全山に響き渡る信仰をもて……
山霊、山神之が為に定めし悦んだことであらふ。
登山道と云ふ登山道、下山道と云ふ下山道、
裏富士の湖畔、
富士川沿ひの土地、
御題目の聲を轟かして、理想の地を捜し歩いたと思ひ給へ。
されど其処にも此処にも、不幸にして日蓮の理想、即ち安住説法の境は終に実現されなかつた。
彼の計畫はそれより愈々広汎の地域に之を求め、富士を中心とする周囲の山々にまで及んで、遂に富士を眺めるに最も雄大、崇高の感を与える身延の山奥に、最後の決定を下したのであつた。
日蓮は身延の山中に、より憧憬の富岳を讃仰しつゝ………。それには期せずして彼の偉大なる法力を慕ひ寄る衆俗の多きを視るに至つた。
身延山開基の一因は茲にもある。
日蓮は単なる一佛徒ではなかつた、彼には日本帝国があつた。大富士の山があつた。
然して、彼には大霊能力が天恵されてゐた。

〇三

僕はこんなことを思惟し、足高山麓を探勝しつゝ、舊登山道であつたらう往還をめぐり登つて行つた。
御宿—中里—今里—下和田と
この地方の人々にはまだまだ昔の純朴さが多分に遺され、往きづりの里人に須山へと聞けば、いと叮嚀な言葉使ひで親切に教へて呉れる。
夕邉間近く、足高の群峰が秋の陽ざしに暮れかけた頃を旅人の心に、身になりすまして、往昔富士道者の信仰を思ひ姿を偲び、僕自身の疲れも覚えず、登りに登る。斯くしていつしか須山の村里に足を踏み入れた。
幽邃なる雰囲気に、霊峰岳南の門戸然として、遠い太古の秘話を胸中に蔵するが如く、静けき眠を幾千百年と続けて来たものかの様に、
『おゝ、伝説と秘密の鍵』、そんな気持ちを旅人に與えて呉れる山村であつた。
そのかみ諸国から集ひ来つた富士信仰の道者は、珠山(昔は須山でなく珠山又異伝に深山と云ひしとか)の宿で愈々登山の支度を勇ましく固めたであらふ。村の浅間神社付近には登山者の管理、即ち道者を世話する絶対の権威者御師(村では是をオシと呼ぶ)の邸宅が豪壮に勢力を張つて数軒あつたとのこと、語り来れば尽きない。斯かる尊い伝説は他日此地の適任者を煩して詳細記述を希ふこととし、豫て此処の足高山保勝会理事で斯道の熱心研究家、渡邊獨逸君のあることを耳にしてゐたので、同君に面会すると直に
『当村には古佛像がある、先づそれをお見せしたい、或は鎌倉時代の湛慶の作、或は行基の作との傳説がありますが』
とのことであつた。暫く待つて村の寺総代の老人数氏立合の上、愈々須山口の秘佛を拝むべく観音堂が開かれた。渡邊君と老人たちの差出す蝋燭の光に透し見れば、いか様時代物らしく、湛慶か行基かは知らねど、永い歳月度々の修繕に下手な細工をされ、殆ど原形をとゞめざるも憾なり。とは云へこの秘佛、僕の浅薄なる鑑識によるとも多くは徳川初期前後を遡らざるものと思はれた。たゞ一躰古色金箔もその儘に、最も古く床しき厨子のうちの観音像は就中有難き出来にて、この近郷にもさして得難き珍宝たるべし。即ち足利末期—-徳川以前の作と断ぜらる。たゞ右御手の余程後代に作り添へたるはいたく拙なかりき。後に耳にせしが此地古老もこの像を尤も古きものの由にい言へりとか。
暮色漸く濃く夜の帷の閉ざす頃渡邊君に案内され須山口の古墳、深山寺のありしと傳へらるゝ峡谷、比丘尼塚の跡等足早に探り得たが、九月の半と云ふに此所山間の僻村、夕ざれ来れば肌寒さ一人身に沁みて、暮れゆく藁屋根の下チラホラと燈火の瞬くも亦格別の風情あり。
渡邊君は人も知る、故郷須山口の開発に心を委ねて寧日なき前途有為、純情そのものゝ人である。この夜、山里の旅籠屋の一室にて僕のため山なす古文書を持参せられ、僕の問にいと熱心に答へられた博識には全く敬服させられた。とりわけ僕を喜ばせて呉れたは舊須山登山道の絵図面、一は寛文、一は延享この二葉に依つて僕は多大の収穫を得た。また須山口御師の伝記にも興味尽きないものが多くあつた。
尚これら古文書絵図の中に珍らしい軸物一幅を発見して僕は驚喜した。それは昔ながらの木版摺りであるが、向つて右手に聖徳太子が立たれ、左手に僧形の日蓮が合掌礼拝して居り、その上に高く富士山が画いてあつた。実に珍しい尊い参考資料であると思つた。いつ頃のものか知らねど此一幅は僕の富士研究、富士信仰に大いなる啓発をして呉れた、と同時に前記日蓮譚を裏書するよき資料ともなつた。
斯して万感尽きざる思考を抱き足高の根方に心地よき一夜を明した。

〇四

翌朝、また渡邊君を煩し、摩天の老杉亭々たる中に鎮座まします宮居に詣ず。有為転変の世の常とは言へ、富士道者に賑つた昔の珠山浅間神社は、今は既に見る影もなく頽廃してゐるかの如く思はれて、旅人即ち僕の心を寂しくさせた。
まこと、今の世の人々は、神国日本の過去の歴史を忘れ、信仰といふ真の無垢な赤心を喪失しかけてゐる。
おゝ、お山に雲が懸つた。いつかな晴れやうともせぬ中を、必ずまだ古い祠が遺ってゐるに違ひないと思はれたので、渡邊君をそそのかして僕は之が案内を乞ふた。やがて来たれば路傍草深き中に荒寥たる小祠(大山祗命を祭る)あり、祠前に額きて暫し黙祷す。
『此所も昔より何か由緒ありし所ならずや』
と問えば、君曰く
『この路も往昔登山道の一つなりし由にて古老の語り伝ふる所に依れば、当時登山の者或は馬乗ならばこの祠の所で必ず下乗して参拝し、通り過ぎて又乗馬せし所なりと聞く』と答へられた。
こんな話は妙に人の心を温め微笑ませるものである。
これで僕はかねて憧憬せし舊南登山口珠山の古事を聊かながら探知し得たので歓喜の念に耐えなかつた。村はづれまで見送つて呉れた渡邊君と別れ、一途徒歩、大野原へ!!

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この文章が書かれた後、昭和11年ごろになって、渡辺徳逸さんの依頼により、大森明恍は愛鷹山の絵巻物の制作にとりかかりることになります。

 

「海門」のサインがある絵はあまり多く残されていません。北駿郷土研究に記事を投稿していた昭和10年前後に描かれた作品に限られるようです。

渡辺徳逸と遺族との交流

昭和38年(1963年)に大森明恍が62才で亡くなった後も、渡辺徳逸さんと大森明恍のご遺族の間には交流が続いていたようです。

大森明恍のご遺族が渡辺徳逸さんのお宅を訪問した際に撮影された写真。右から3人目が渡辺徳逸さん。平成4年(1992年)ころの撮影と思われる。次女の小林れい子さんが保管されていたもの。

また、平成7年(1995年)、北駿郷土研究(富士山)の復刻版が出版された際には、渡辺徳逸さんから長男の大森如一さんに、「大森海門先生の御霊前」にと一冊贈呈されました。その際に添えられていた手紙(写し)も残っています。

「ご無沙汰しています
皆さんお元気にお過ごしですか
小生もお蔭で恙(つつが)なく 資料館の充実に只管(ひたすら)努めていますので御安心下さい
さてこの度 御殿場の鈴木君のお骨折で 昭和年代の北駿郷土研究合本が出来ましたので
是非共 海門先生の御霊前に捧呈頂き度う存じます
九年には始めて先生が小生をお訪ね下さり 十一年には愛鷹の絵巻を..
等から富士山を対照に故先生の御活躍記事等多々収められています
何卒ご霊前に供えて下さい
平成七年十一月二十七日
渡辺徳逸96才
大森如一様」

その後もしばらくの間、渡辺徳逸さんと大森如一さんの間では年賀状のやりとりが続いていたとのことです。

梶房吉さんと銀座を歩く

北駿郷土研究昭和9年(1934年)10月号の野中到翁を訪ふには、大森明恍が富士山麓周辺で、野中到の住まいを探し尋ねても、誰も知らなかった、しかし、御殿場の強力の梶房吉だけは知っていた、との記述がでてきます。おそらく、強力としての独自な情報網や人脈をもっていたのではないかと思われます。当時から、梶房吉さんは、名強力としてその名が知られており、また富士山頂への登頂回数が1672回で、この記録はその後長い間、破られることはなかったそうです。新田次郎の小説凍傷ではモデルにもなり、主人公の佐藤順一を助けて活躍します。凍傷によれば、佐藤と梶が冬の富士山頂上で気象観測をしたのは、昭和5年(1930年)1月から2月にかけてでした。

新田次郎が富士山頂上の観測所に勤務したのは、昭和7年(1932年)から昭和12年(1937年)にかけてのことだそうです(芙蓉の人のあとがきより))。大森明恍が野中到翁を訪ふを書いた昭和9年(1934年)ごろ、まさに、新田次郎は富士山頂上で勤務していことになります。

なお、昭和18年(1943年)、大森明恍と梶房吉さんが、スーツ姿で並んで銀座の通りを歩く写真が残されています。小柄ですが、肩幅が広く、いかにも重い荷物を担いで富士山に登る職業に適した体格の持ち主だったようです。ただし、新田次郎の小説、凍傷には、梶房吉は五尺三寸、十五貫、男としては小柄な、およそ強力とは縁遠い身体つきをしているとあります。身長は約161cm、体重は約56kgといったところでしょうか。

説明書きは、大森明恍本人によるもの、写真中央が梶房吉さん、左が大森明恍です。なお、右の野上保美堂主人(野上菊松)という方は、日本画の表装などを手掛けていたようです。ちなみに、昭和17年に大森明恍(桃太郎)が富士山画(水墨画)を陸海軍に献納した際には、絵の表装を手がけたようです。

富士山の名強力であった梶房吉さんが、手ぶらで、しかもスーツを着て銀座の街中を歩いている姿には、少々意外な感じを受けます。長男の大森如一さんに理由を尋ねたところ、当時、銀座や日本橋で個展を開催するとき、強力に絵画作品の運搬を依頼をしていたので、その際に撮影したものであろう、とのことです(昭和18年3月にも、銀座で個展を開催したのかもしれません)。また、大森明恍は屋外で制作することが多かったのですが、いろいろな画材を運搬する際も、強力に依頼をしていたそうです。

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お山にこもる海門君

さて、昭和9年(1934年)9月8日づけの東京朝日新聞の静岡版に、一風変わった珍しい画家として、大森明恍(本名:大森桃太郎)が写真入りの記事で紹介されました。翌月の10月から気象台の許可を得て、富士山五合目の避難小屋に籠って絵を絵描くという計画が紹介されています。この時のガイド役を梶房吉さんに依頼したようです。

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浴衣姿の大森明恍の後ろには、少年の絵が写っているようです。恐らく長男の如一さんを描いたものと思われます。

大森明恍と梶房吉_2に続く

梶房吉の案内で冬季の富士登山に挑む

北駿郷土研究昭和10年(1935年)1月号から4月号まで4回にわたり、梶房吉(文中ではK君の名前で出てきます)の案内で、大森明恍が冬の富士登山に挑戦したときの紀行文、御山の厳粛が掲載されました。

実際に二人が富士山に入ったのは、昭和9年(1934年)の11月中旬のことだったようです。5合目付近までとはいえ、文章からは、冬の富士登山の厳しい様子が伝わってきます。また、文章中「ピッケル」や「アイゼン」などの記述が出てきますので、昭和の初期とはいえ、しっかりと冬山装備を整えたうえで登山にのぞんだ様子も、うかがわれます。

新田次郎の小説「凍傷」によれば、佐藤順一が梶房吉の協力を得て、冬季の富士山頂で気象観測を行ったのは、昭和5年の1月から2月。この佐藤の成功を受けて、中央気象台が通年観測を開始したのは、昭和7年からなので、その2年後のことです。さらに、そのわずか2年後に大森明恍と梶房吉が富士登山に挑戦したことになります。

なお、この登山では、宿泊場所として、中央気象台の避難小屋を利用していますが、あらかじめ気象台の了解を得ていたことがわかります。おそらく、気象台職員が交代で山頂で勤務するために、万一の場合に備え、すでに登山道にはいくつか避難小屋が整備されていたようです。あるいは高山病を防ぐために、職員が途中で高地順化するという目的もあったかもしれません。文章中には、避難小屋と頂上の気象観測所との間で、電話連絡をするシーンがでてきます。梶房吉は、単なる荷物や物資の運搬という役割を越えて、富士山頂気象観測所の安全や機能を維持する上で欠かせない、重要な役割を担っていたらしいこともうかがわせます。

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御山の厳粛

『六根清浄!!』
先に立ったガイドK君の声は元気だ。横なぐりに吹きつける風雪、夕闇は迫って、ほのかにそれらしいわずかの痕跡を留める登山道も、次第に降り嵩む白雪のため、息せき切れる難行である。

『お山は雪だね!!』
数十歩後から声を張りあげてKの後を追う。寒さは募る。呼吸はますます怪しい。四合五尺を通り過ぎた頃は頂上にも相当嵐の襲来が起こったものか、頂上の姿はおろか六、七合目以上は雪におおわれて、阿修羅の猛り狂うがごとき険悪な山の姿である。

五合目の石室の前にたどり着いた時は五時に近い。雪が白いので割合に足元がほんのり見える。雪もこんな時はもっけの幸いだ。ピッケルを握る手袋を通して冷たい感覚。のどが渇く。一握りの雪を口にほおり込む。先頭のKは雪のある所は凍って滑るから、なるべく岩の出ている所を歩け、と教えてくれる。この嵐のこの闇の近づく中にぐずぐずしているといわゆる命があぶない。それでも元気一杯だ。下から
『六根清浄!!』
と太く叫んで後をつける。たちまちまた突風の襲来、顔も上げ得ず、立ち往生のまま風向きに背を向けて、一本のピッケルに全身の重荷を傾げる。

通り過ぎた突風の後を透かして前方を見れば、十貫目(約37.5 kg)以上の荷物をショイコにして前進するKも突風にあえいで闘っている。
『頑張れ、頑張れ』、
Kは後方の僕を力づけてくれる。五合五尺の石室が近づいた。いよいよ夕闇も濃くなってきたが、ここまでこぎつければ勇気がでる。石室から二曲がり登れば目的の避難所だ。ぐずぐすしていたら、凍死だ。ソレ、もう一息、頑張れ頑張れ。

雪風の中でKは元気よく避難所の表戸をこじ開けると
『おお、着いた』
とうなっている。同時にドーンと僕も戸口にリュックサックをほおり込んだ。そして第一声、
『万歳!!』

用意の懐中電灯をひねると室内は急に明るくなった。中央気象台第二避難所と記した札がかけてある。時計を見れば五時二十分、太郎坊出発一時十分から数えてまさに四時間と三十分、Kは
『普通こんな時、強力は相当な荷を背負って、この行程に五時間かかる。割合に早い方でした』
と言う。

重い登山靴を脱いで、室内にランプの灯をつける。吹雪をついて水を汲んでくる。囲炉裏に木炭を焚く。二人はむしろの上にゴロリとなった。しばらく無言。

戸外はいよいよ深いくら闇、そしてごうごうたる風の音。けたたましき吹雪まじりの窓に叩きつける物凄い騒音、また騒音! 冬山にふさわしき、予想外のセレナーデの序曲が奏でられていく。中に、かくて山籠もりの第一夜が始まる。

守れ浅間、鎮まれ富士よ
冬は男の度胸だめし

◇

『ご来光だ。』
いつか窓が明るくなっている。疲労の眠りからさめての第一声、表戸を開けて駆け出す。
晴天。白雲皚々(がいがい)。白雲重畳。大波小波の大雲海。ただただ大自然の偉観。
旭日ひんがしに昇天せんとして、今まさに雲表に懸らんとす。地上万物一切無礙(むげ)。我はひたすら、おろがみ奉ることより、何も知らず。

Kも出てきた。
『永い年月の山の生活ですが、何時見てもこの景色に飽きませんよ』
『いや全くの絶景だ。こうして我々二人にのみこの壮観はもったいなさすぎる。世の人々に、いや下界の人類にひとり残らずに、この雄大無辺な宇宙の現象を見せてやりたいものだ。』
と僕も負けずに相槌を打つ。
『でも、ここまで来るには昨日のような苦しいめをみなければ……』
とKが言う。それを想い出しては、ちょっとぞっとする。

が、我々は確かに何物かを征服したという気持ちだ。ゆうべの嵐はあとかたなく、零下十五度の寒冷も一夜明ければ雪上春暖のごときあたたかさである。

雲海にもところどころに変化が起こった。見る間に東北面にあたって、ありありと手に取るごとく、御正体山(みしょうたいやま)の連山が現れる。大群山(おおむろやま)が顔を出した。その右が丹沢連峰だ。北の方に秩父連山が紺青に朝日をうけて、ぽっかりと浮き出したよう。

げに山上のひと時こそは、はてしなく飽かぬ眺めである。

～～～～～～～～～～～～～

勃然として画慾の衝動! 絵の具箱は開けられた。近景に大富士のスロープの一角を入れて、眼下の連山を写すことしばし。

陽は次第に高く昇った。やがて御山の裾を取り巻いていた淡黄色の密雲が晴れたかと思うと、眼前にぽっかり、出た、出た、紺碧の水をたたえた山中湖、築山に泉水、天上界の盆栽だ。

早速、素画にかかる。連山のしわをていねいに入れて、淡彩で空の透明な色と山のコバルト、しばらくして心地よいスケッチに忘我の境涯にいること久し。

ギラギラ雪の反射が強くなって眼が痛い。囲炉裏の傍に駆けこんだ。そこではKが心得顔に圧力釜で朝餉の飯を蒸らかせている。

『さあ、飯にしよう!』
とて、ともに箸をとる。鍋のふたをとれば、これはまた温かさが鼻をつきキャベツの味噌汁、
『こりゃー、ばかにうまいねー』

×××

『もしもし、頂上ですか。そちらは大変な雪でしょうね。ええ、こちらは昨晩相当に積もりましたよ。下の方も二子山まで真っ白です。二合目あたりまで降ったでしょう。はあはあ、では五合五勺でしばらく御厄介になります。はあ、もしもし。そのうち一日二日して、七合八勺まで参ります。ぜひ頂上へはお訪ねする考えです。はあ、では皆さんによろしく、さよなら』

これは食後、頂上観測所の技手さんへかけた、電話を通じてのご挨拶。

◇

地上俗塵を断つこと、海抜九千余百尺、背後には白衣のまとえる女神の立像にも似たる富士の立ち姿。眼下を俯瞰すれば、蕞爾たり北駿の盆地。高く仰げば大空の雲の動きに、ただ恍惚として現実を忘る。

忽然として霧を吐き、悠然として雲をのむ。まこと御山は宇宙の大怪物なり。ただ片時たりと御山と語り、お山と笑うことが吾人の生活の全部となった。

墨をすり、水絵の具を溶かし、戸外寒風に拮抗して一筆えがけば計らざりき紙面氷の結晶。滑稽なる失敗。油絵にかかっても永く耐えられぬ厳寒の威圧。かくして囲炉裏の周囲には何時とはなしに雑然として七つ道具が散積する。

西側窓の下に宝永山の頂が、折からの夕照に映えて黄金色にその尾根伝いの雪庇が美しく輝き始めた頃、宝永山の東面のスロープが逆光になって、青紫の雪の肌に暮れていく。薄暗がりの室の中にもランプが点いた。その燈下で今日一日での数枚の図稿を片付ける。そばからK君が
『第一日目からずいぶん描きましたねえ』
と言う。
『こんな場所ではほかに何も考えず仕事にのみ屈託する故でしょう。何時日が暮れたさえわからなかった。こんな断片スケッチが何十枚となく経験されてから、何年か後に、画らしい画が一枚でも生まれてくれれば、せめてそれが僕のこいねがうところですがね』

そこには用意のあぶり燗が炉端に突っ込んである。先ず山での第一杯をやろう。二人はお互いに無事な山の生活を祝福しあった。K君は山男らしい雄々しい赭色(しゃしょく)の顔、しかも杯を目八分(めはちぶん)を捧げた時のその笑顔。(未完)

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初日は、厳しい風雪に見舞われましたが、二日目の朝には、天気が回復して、素晴らしい眺望を満喫することができたようです。刻々と変化する山上からの風景を満喫しつつ、一方では、滞在時間を惜しむかのように、絵画の制作に没頭した様子がうかがえます。

 

文章中、『ただ片時たりと御山と語り、お山と笑うことが吾人の生活の全部となった。』という表現から、大森明恍がすでに生活の中心を富士山画に据えていたことがうかがえます。「御山の厳粛」というタイトルには、冬の富士山の厳しい自然を意味すると同時に、富士山に賭ける画家の後にひけない厳しい決意が込められていたのかもしれません。

 

 

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大森明恍と梶房吉_3に続く

冬の富士山から夜景を楽しむ

引き続き、北駿郷土研究昭和10年(1935年)2月号には、御山の厳粛の続きが掲載されました。大森明恍が梶房吉(文中ではK君)と、冬の富士山の山小屋で夜を過ごしたときの様子が記されています。

山小屋で日本酒を飲み、ほろ酔いで外に出て、眼下に広がる夜景を楽しみます。あちらこちらに点在する、街の灯を一つ一つ確認しながら、ついつい、我が家の方向に目をやり、すでに眠りの床についたであろう、我が子の寝顔を思い浮かべます。長男の如一さんが、昭和5年9月生まれですから、当時はまだ4才だったはずです。

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御山の厳粛【二】

高山地帯での空気の希薄さは、飯も普通の炊き方では、生煮えにしかならないことは、およそ人の知るところ。しかして酒は普通の地上で飲むよりは、何倍か酔いが早くまわってくると聞かされてきた。それを事実こうして山にこもって、盃を傾けるとなると、噂に聞きしごとく、平常味わいつけた銘酒も一種異様な味覚で喉もとを掠めていく。

ほのゆらぐランプの灯に、鉄扉に当たる風雪の音を聴きながら、山の夜話にふけて二人はいつか陶然となっていく。いささか酔い心地で表戸を開けて外に出る。寒夜雲晴れて、紺青の夜空に星が降る。・・・・・・・・・オッと危ない。脚下を見よ!!
そは幾千万丈! 星の光に白銀の峯づたい、尾根づたい、大富士より瞰下する痛快さ。眼下の室が点々の手にとるがごとく、太郎坊まで見える。

あの電灯が滝ヶ原?
あれが御殿場の町の灯?
左が駿河の町の灯、
そこに須走の村の燈

長尾峠にも燈がみえる。
『あれは国道筋の自動車の燈だろうか?』
『いや、あれは大涌谷の燈ですよ』、
K君の答えになるほど、自分は麓にいた時の見当であったなと、気づけば恥かしい。

夜目に見る箱根、足柄、伊豆の山々を、酔眼もうろうと眺めることしばし。十石峠の航空燈台がピカーリ、ピカーリ、点いたり消えたり。三島の町の燈はにぎやかに見えるが、愛鷹山にさえぎられたか沼津は隠れて見えないようだ。

眼界慣れるにつれて、東のほうに視野を転ずれば、横浜の市街らしく帯をひいたように明るい一団の灯が見える。それから少し離れて、大東京の灯、これは不夜城の大都会だな!

されど正面、長尾峠の真下、わが山荘のある辺りを眺めおろしては、そこには我が子らが、父居ぬ留守をまもりつつ、今は早や眠りにおちていようもの・・・・・・安らかに眠れよ・・・・・・
『ああ、あまり下界を見ていると、里心がついて、ちょっと下山したくなるね。おお寒い。折角のよい酔い心地が醒めてしまう。内に入ることにしよう。』
自分はKを促して室の中に逃げ込む。K君、背後から元気のいい声で

ハアー、お山下れば、ヨイトコリャセ
お山下れば、あかりが招く・・・・・・・・・・・・

と、御殿場音頭を一くさり、唄いながら、表戸をトシンーと閉めた。
・・・・・・・・・・・・
二人は声をそろえて、
『ハッハッハッ』
第二夜—-これで　　緞帳。
〇
ムクリムクリと薄気味悪い白雲の海、雲上にゆすぶられながら、われらは深い眠りの中に漂流している。
山の子の揺籃。揺籃の中で、ホット眼がさめた。

自分はかつて、ドイツ物の素晴らしい『ファウスト』のシネマを観たことがある。
『いま一度、あの華やかしい青春を取り返して、思う存分満喫してみたい』
と、そこでファウストは、悪魔メフィスト・フェーレスと堅い約束を結んだ。
メフィストは早速、白髪長鬚の老博士ファウストを呪文とともに、中世紀貴族風の一介の紅顔の美青年に仕立てあげてしまった。

『サア、ご用意ができました。今から貴殿がお望みの麗しい、甘い、青春の国とかへ、ご案内しましょう』
と言う。早速二人は雲に乗った。雲が走り出す。素晴らしい下界の展望が開けていく。雲上のファウストと悪魔は、怒涛のような雲塊とともに遠く遠くへ飛んでいく。行くは行くは、面白いように雲の流れが動いてゆく。・・・・・・当時は若い心に喜んだものだ。この記憶が僕に甦生してきたが、そんなシネマトリックどころでないことは、わかりきった話。今は事実、雲に乗って駆っているようだ。その豪快なこと、言わんかたなし。

箱根、足柄連山の上は雲海。北駿の盆地は、その雲海の下に、朝の色濃く明けていく姿をみせている。丹沢連山の上は、美しい暁のクリーム色の空、ところどころに、薔薇色の柄状雲が現れ出ている。静寂な朝の鳥瞰図である。

遥かに遠く、常陸、上州あたりの模糊(もこ)としたる夜明けの景。その朝もやの中から、筑波の山がぽっかり可愛い頭を二つ並べて立っている。おや! 東京の方面に鳥渡、小さな水溜まりのようなものが光っている。
『何だろう?』
傍らで、日の出前の雲海をカメラにおさているK君にたずねる。
『あれは—、村山の貯水池ですよ』
なるほど、そう聞けばもっともと思われるが、はてさて今さらに富士は偉大なるかなだ。

朝の一時、一枚二枚と筆はいそぐ。筆頭が凍ってカチカチとなる。紙面はまた氷の結晶。

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大森明恍が、朝の風景を描くかたわらで、梶房吉は、カメラで雲の風景を撮影していた、との記述がでてきます。今と違って、昭和の初期、携帯できるような小型カメラは相当高額だったようです。家一軒の値段と同じくらいの値段だったとか…。当時、すでに梶房吉は名強力と呼ばれていたようですが、収入も相当良かったようです。

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大森明恍と梶房吉_4に続く

冬の宝永山に登る

続いて、昭和10年(1935年)3月1日発行の「北駿郷土研究, 富士山」第3年3月号には「御山の厳粛【三】」が掲載されました。

江戸時代、宝永4年(1705年)に富士山の南東側面が大噴火して、山腹に巨大な火口ができました。現在、その火口壁の盛り上がりが、宝永山と呼ばれており、標高は2693mです。

大森明恍が、梶房吉をモデルにしたスケッチなどをして、吹雪の一日を山小屋でやり過ごした翌日、快晴に恵まれたので、「宝永山に行ってみたいなあ」とつぶやくと、梶房吉は即座に、「行きましょう」と言い、準備を始めます。

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御山の厳粛【三】

晴天の霹靂(へきれき)。俄然として起こるお山の嵐。扉をたたき、屋根を撃つ。
パタンパタン、鉄扉がはためく、いそいで二重ガラス戸を閉める。表口から、ドンドン吹雪が吹き込む。戸外は一歩も踏み出せぬ深もや。
『これじゃあ、手も足も出やしない』
どっかと囲炉裏の端に座って、嵐の音に耳をそばだてる。
おや、入口の土間に脱ぎ捨てた雪だらけの登山靴、戸口に立てかけたピッケルの配合、こりゃ山の生活だ、画にしよう。

　　　◇—◇

こんどは、K君をモデルに顔を描く。
山小屋でのK君は、里で見られぬ緊張と元気の横溢しきった顔である。かねがね自分は、ぜひ、富士山のガイド、ナンバー・ワンとしての君の肖像は描いておきたいと思っていた。君に請うてそのポートレートの第一素画を試みる。くせのある頭髪。はっきりとした眼。プールプルの若々しい頬の色。

悪天候の今日は室内勉強で一日を送る。夜はランプの灯りの下でのK君を墨で描く。いつか炉端にえぐり燗が尽き込まれた。ついでにK氏が盃を傾けたところをカリカチュア式に描いてみる。『面白いなあ』、Kは相好を崩して喜んでしまう。

暖炉の火をどんどん焚くせいでもあろうが、山小屋の空気の乾燥はことさらにひどく喉をいため、重苦しい頭痛をさえ覚えてくる。
新しい空気を入れかえて、静かにお休み!

むしろの上に布団を展べて、伴侶の友はいつしか、気持ちのいいいびき。僕はそっと床を抜けて、表に出てみた。昼間の嵐もいつとはなく止んで、雲の切れ間切れ間に岳麓の山々が黒く見えだした。
頭上高天を仰げば、折からの八日月、雲の晴れ間にポッカリ。西へ西へと動いて行く。

　　　　◇

第四日、快かい晴風。早朝より山の仕事に余念ない。
ギンギラ輝る雪山の反射。戸外に長く立つにも、眼がくらみそうだ。南西の戻より宝永山の頂上に俯下すれば、銀嶺の尾根悠々と南方に突起して、山岳美の妙技、ここに尽きるの感あり。
『行ってみたいなあ、宝永山の頂に』
Kは、
『行きましょう』
と、その声の終わらぬうちに、もはや靴にアイゼンを結え付けている。そこで二人は出発の用意をかためた。

　　　◇—◇

六合目の斜面を横這いに、めまいを感じそうな白光の中を、やがて宝永山の尾根にたどり着く。第一噴火口の断崖壁の凄絶なること、赤く黒く、峩々と崩壊して、宛然妖鬼の大口を開きたるがごとく、断崖面に不思議な現象に屹立する屏風岩の奇観。御山の絶嶺を振り仰げは、白雪の衣を着て、夏山に想像だもつかぬ壮大なる偉観である。これを見上げては全身する。足も立ちすくむ。おりから、火口底より西風にあおられて吹き上げてくる煙雲は、セッピイ境を歩行するわれわれの全身をおおい包む。クリーム色の煙雲一過すれば、そこにはまた、眼前に大富士の頂上がくっきり現れ出る。

東海の第一王座という大風格である。ドッシリとおよそ下界で仮想だも許せない、濃い濃い深紺青の空色を背景として、くすしき白頭を聳立させている。かくて御山の大自然を仰ぎ、拝しながら、小さな二つの黒影は、尾根伝いにセッピイの上を、一歩一歩、宝永の絶端へと目ざして、勇敢にもアイゼン踏みさして進む。視野いよいよ広袤(こうぼう)としてひらけ、駿河の海も足もとに、清水湾、三保の松原、久能山、はるかに御前岬が水平線上かすかに消えて行く。西方は身延、七面山から赤石山脈の連続、雲上、小春の天日に直射されつつ、凍り固めた雪上をサックサックと、アイゼンを踏む音のみぞ聞こゆる。

やがて二人は絶端に到着、溶岩上に腰をおろして休憩。

太平洋のかなた、ぽっかりと伊豆大島の影、浮かぶあり、北の方秩父連山を隔てて、遠く遠く日光の男体山も思いのほか近く見出し、やや離れてひときわ高きが、白雪の頂を午前の陽に光らせつつ、霞のかなたに聳え立つ、これ白根山とか聞く。この眺望は、室の付近では、ちょっと見られないものであった。

されどされど、眼下に俯瞰する、これらの大展望よりも、さらに吾人の心を惹きつけ、魂を奪うものは、やはり宝永の大断崖の上に、永遠不滅の大富士の立姿を見上げた、威風堂々たる静けさである。今更ながら、僕は喜んだ。
『俺は絵かきであることを、どんなに感謝しても足りないぞ。』
スケッチブックを開いた。西風が火口内より盛んに吹き上げる。K君はそのため風よけの役になり、風を背中に鉛筆を走らす僕の側面に立ってくれた。

真正面の頂の峰が成就岳。左に駒ヶ岳に三島岳、成就岳の右が生死ヶ窪、それに伊豆岳、旭岳と、手にとるごとく、迫ってくる。大歓喜の中、とうとう一枚のスケッチを終える。

目的を達したと思うと、急に寒さが身にしみる。遠く大スロープの中に黒一点、吾等の室が小さく見える。
『さあ帰ろう』
二人は強烈な西風を背中にうけて、中天の陽光を浴びつつ、今さき辿り来し雪肌を勇ましく帰途へ、帰途へ。

　　　　　　◇

室へ帰り着いた。炉端に座すと同時、直に今のスケッチに着色する。そして小品の油絵に直してみる。これは愉快なものになりそうだ。
『今まで宝永山の頂上から富士を見上げて画いたという人は、昔から恐らくないでしょう。しかも冬山だから、なおさら珍しいものですね。』
K君はことごとく、僕の仕事を我が事のごとく喜んでくれる。これは確かに、よきガイドに補導される登山者にとり、言いようのない幸せである。

小屋での夕暮れが近づいた。この時、また宝永山は逆光に薄紫に溶けていく。西の空は真っ赤に焼けて、火の塊のような積雲が次から次へと頭角を現して、瞬間また瞬間の変化を連続させて、はては東へ東へと流れて行く。

油のスケッチ、黒絵のスケッチ、忙しく筆をとばす。今は早や、暮れ果てて、駿河の海が鉛色に反光していく時、愛鷹山の上に伊豆半島が紆余曲折の湾江、岬を突き出して、天城の山など夢にみるような薄ぼんやりと、静中の動。動中の静。かくて残光にゆかしくも、このパノラマは、日没の帷の中に消えて行く。

部屋の中にランプがつく。今日の静かな晴天を讃えつつ、夕食に牛肉をヂリヂリ鍋に煮込みながら、その夜はK君の永い強力経験談を聞く。二人の話はますます、それからそれからへと、花が咲いていく。戸外の雪の華に、寒夜の月光が室の窓から皎皎(こうこう)と差しこむ。小さい灯影の下に、二人は深い海底を泳いでいるような一種のすごみ。それは妖精に魅惑されて地球の髄心までも引き込まれるような感じさえもする。

床の中から高山の寒月を仰ぎ見ながら、二人は枕を寄せて、尽きぬ山の話を続けて果てしがない。

いつとなくK君の語る声も途絶えた。かすかないびきが聞こえてくる。
『先生、とうとう眠ったな』

　　　　　◇—◇

白砂青松。
自分はきれいな海岸を一人とぼとぼ逍遥している。何かを探して歩いている。頭の中はある考えでいっぱいである。
『素晴らしい富士山、今に世に紹介されたことのない、天下未聞の富士の絵を、天長さまが国民にご下命になったのだ。これは何といっても素晴らしいことだ。自分もその募集に応じて、開闢以来誰も画きださなかった、恐ろしく立派な富士山を描きあげて、天長さまに差し上げたい。まあ、ともかく、根かぎり、精かぎり、どこの果てまで行っても、探し出して描いてみよう。』
砂浜らしいところを、やたらに歩く。いろいろな町がある。いろいろな人がいる。自分の心は、その素晴らしいとかの富士山
探すに、躍起となって、人里離れた所を、何処までもどこまでもと、さ迷って行く。

　　　　　◇—◇

浜辺の道は尽きた。もう、ここから先は海だ。歩くわけにはいかない。松林の岬が、ちょいちょい突き出している。ここまで探し求めて来たが、とうとう素晴らしい富士を見出すことが出来なかった。

これで断念しては、あまりに残念だ。逡巡、逡巡。自分はひょいと顔をあげて、海のかなたを遠くを眺めた。高い御空にありありと富士山が現れている。それは無茶苦茶、高い高い富士山だ。今までの、あの神々しいまでに崇高感を盛った、万葉の赤人の歌よりも、周文、雪舟の富士の名画よりも、まだまだ高い感じの素晴らしい富士山だった。
『おお、これだ、これだ。』
雀躍せんとしたが、あまりに薄気味悪いまでに、聳り立った富士ヶ峰だ。茫然として佇む。
『こんなにまでも高い富士山がこの世にあったものだろうか。これは本当なのかい?』
『いや確かに富士賛だ。まだ誰も知らない富士山だ。しかし、ばかに可笑しいまでに高すぎる。』
自分はかく独語しつつも、この不可思議な富士山に眺め入っていた。その富士山の中央を縦に、幾つもの妙な雲が東へ飛んでいる。ヒョロヒョロした尻尾をなびかせた雲である。どう見ても得たいの知れぬ雲である。それでも自分は、またしても見入っていた。何時までもいつまでも眺め入った。

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残念ながら、この時に描いたと思われる、冬の宝永山の絵は残っていません。しかしながら、別の機会に、宝永山に登って描いたと思われる絵が、次女の小林れい子さんのお宅に残されていました。季節は夏のようです。確かに尾根状の地形のようであり、もしかすると、冬には、この稜線に沿ってセッピィ(雪庇のことか?)が張り出していたのかもしれません。

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大森明恍と梶房吉_5に続く